Метка: Михаил Ривкин

Местное население, которое ожидают крупные неприятности после возвращения Израиля домой, должно эти неприятности заслужить! Только если эти «местные» прогневят Всевышнего как следует, Израиль сможет вернуться в родную землю? Ну, а если «местные» будут вести себя хорошо? Об этом Тора деликатно умалчивает.

Главным мотивом в этом рассказе является, конечно же, удивительный дар Йосефа разгадывать сны. Семь тощих коров обретают свой истинный смысл, как семь лет засухи Мотив семи лет засухи встречается в египетских источниках, но встречается именно как некое редкое, сверхъестественное несчастье, посланное свыше.

Йосеф, в одночасье, и не по своей воле меняет родительский дом на дом египетского вельможи, куда он продан в рабство. Своей преданной и тщательной службой он стремится как-то улучшить своё положение, и это ему удаётся. Но тут его ожидает новое испытание…

Что же касается Четырёхбуквенного Имени, то точное его произношение нам не известно, однако искажённое его произношение утвердилось у народов мира, и потому повсеместно используется в популярной литературе по библеистике,..

Подробный рассказ об освящении камня, о возлиянии на него елея и превращении его в культовый объект, который, как мы писали ранее, должен был оправдать в глазах Сынов Израиля священный статус древнего капища, существовавшего на этом месте с незапамятных времён.

Предпочтительным наследником становится не старший, а младший сын. Минорат практиковался среди сынов Израиля как некая альтернативная норма, преодолевая мощное сопротивление майората, издревле принятого «естественного», самоочевидного принципа обычного права.

Было важно… подробно описать, как именно Авраам был погребён в том самом семейном склепе, который он некогда приобрёл для погребения Сары. Этим ещё раз подчёркнута законность претензий сынов Израиля на землю Кнаана не только по законам Б-жеским, но и по законам человеческим.

Пророк — одно из центральных понятий в ТАНАХе, в известном смысле, иудаизм периода ТАНАХа можно назвать «пророческим», в отличие от иудаизма более позднего. Тем более странно, что это слово впервые появляется как бы между делом. Авимелех мог и не знать, что Авраам — пророк, но читатель наверняка знает.

После завета Ноах — тот же старый Ноах, а сыновья — те же сыновья. В Завете с Аврамом мы видим переход человека на качественно новую ступень: перед нами уже Новый Авраам. Более того, такой переход на новую ступень отныне становится обязательным для каждого из потомков Авраама.

Тот факт, что все люди говорили на одном языке упоминается в самом начале легенды, но не потому что это какая-то новая информация для слушателей. Об этом сказано, чтобы сильнее подчеркнуть контраст «идеальной» «первозданной» языковой реальности с той неразберихой, которая приключилась после смешения языков.

Каждый элемент в картине Мироздания является и средством, и, одновременно, целью для других элементов. Перед нами не просто «кубики» которые лежат один на другом, но сложное органическое единство всех частей Мироздания, которое можно сравнить с живым организмом.

Благословение Моше это собрание торжественных гимнов, которыми каждое колено прославляло себя, поэтично и образно описывая те черты национального характера и те особенности истории и географии колена, которые казались людям этого колена наиболее сильными и выигрышными.

Волшебное очарование песни Аазину заключается в совершенном синтезе великой религиозной истины и прекрасной поэтической формы, строгого нравственного учения и изящного эстетического исполнения. Как истинно великое поэтическое произведение, она тревожит сердце, но и услаждает его, ранит душу, но и врачует.

Соблюдение Завета дарует жизнь и отвращает смерть. Если народ Израиля будет следовать завету, то он умножит свои материальные блага и достигнет высшего блаженста. Если оставит Завет — потеряет свою отчизну и свою землю.

На ранней стадии единственной формой правовой регламентации было обычное право, а его фактическое исполнение было сосредоточено в руках старейшин общины, которые, как правило, исполняли и функции судей. Позднее на смену обычному праву пришёл писанный закон, а на смену власти общинных старейшин пришла царская власть.

Законы Хаммурапи предусматривают особенно жестокие наказания не только для беглого раба, но и для того, кто его приютил. Девтерономист, напротив, впервые в Древнем мире зафиксировал право раба на убежище и защиту, после того, как раб сбежал от законного владельца.

Хотя передача царской власти от отца к сыну прямо не прописана, сам термин «царь» однозначно подразумевает именно такую наследственную власть. Интереснее понять: откуда же берётся самый первый царь, тот, который передаст царскую власть своим прямым потомкам.

Иудаизм не был бы иудаизмом, если бы на одном дыхании с устрожающим законом не ввёл бы «противовесом» закон облегчающий. И только в своём диалектическом единстве, компенсируя и дополняя друг друга, два эти закона смогли создать качественно новую норму культа…

Надменность, гордыня, самоуверенность — вот те черты характера, как индивидуального, так и национального, которые неизбежно ведут к отрицательному сценарию, к Б-гоотступничеству.

Десять Речений не вполне подходят под определение «уставы и законы». Это, скорее, некая общая преамбула, некие основополагающие принципы, на которых уставы и законы основаны.

Когда Эзра и Нехемия заключили с народом Израиля первый в человеческой истории писанный «общественный договор», для них было очень важно предпослать заповедям и законам краткий рассказ о том, как эти законы были дарованы самим Б-гом. В книге Деварим мы находим такого рода краткое историческое введение.