Арье Барац: Смех бога и ирония Воланда («Ваигаш»)

Верно, Бог Израиля и Ангел смерти работают в тандеме: в некоторых аспектах посмеивающийся Бог Израиля трудно отличим от ироничного Воланда, но путать их все же не рекомендуется.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Ваигаш

Местное население, которое ожидают крупные неприятности после возвращения Израиля домой, должно эти неприятности заслужить! Только если эти «местные» прогневят Всевышнего как следует, Израиль сможет вернуться в родную землю? Ну, а если «местные» будут вести себя хорошо? Об этом Тора деликатно умалчивает.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Микец

Главным мотивом в этом рассказе является, конечно же, удивительный дар Йосефа разгадывать сны. Семь тощих коров обретают свой истинный смысл, как семь лет засухи Мотив семи лет засухи встречается в египетских источниках, но встречается именно как некое редкое, сверхъестественное несчастье, посланное свыше.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Ваешев

Йосеф, в одночасье, и не по своей воле меняет родительский дом на дом египетского вельможи, куда он продан в рабство. Своей преданной и тщательной службой он стремится как-то улучшить своё положение, и это ему удаётся. Но тут его ожидает новое испытание…

Читать далее

Арье Барац: Опознание обознания («Ваишлах»)

Как и многие отцы церкви, Шеллинг, и в особенности Гегель, по крупному обознались. Гегель принял Воланда за Бога, он вообразил, что позаимствованный им у Шеллинга Мировой дух — это полностью очищенная от мифологических привнесений последняя версия библейского божества, в то время как это был Ангел Смерти.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Ваишлах

Что же касается Четырёхбуквенного Имени, то точное его произношение нам не известно, однако искажённое его произношение утвердилось у народов мира, и потому повсеместно используется в популярной литературе по библеистике,..

Читать далее

Джонатан Сакс: Внимай и следуй. Перевод Бориса Дынина

Выполнение заповедей включает в себя акт слушания, а не просто подчинение и слепое послушание — слушание во всех его разнообразных смыслах: присутствие, медитация, осознание природы Бога через творение, откровение и искупление. Это означает пытаться понять наши пределы и недостатки.

Читать далее

Арье Барац: Ось истории («Вайеце»)

Оценив в европейской культуре культуру преодоления традиционной и родовой ограниченности, многие ассимилированные евреи рассматривали свое происхождение как постыдное бедствие, ибо не видели в иудаизме ничего кроме ложной приверженности национальной гордыне («лишь ложь наследовали отцы наши»). Это была роковая ошибка.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Ваеце

Подробный рассказ об освящении камня, о возлиянии на него елея и превращении его в культовый объект, который, как мы писали ранее, должен был оправдать в глазах Сынов Израиля священный статус древнего капища, существовавшего на этом месте с незапамятных времён.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Толдот

Предпочтительным наследником становится не старший, а младший сын. Минорат практиковался среди сынов Израиля как некая альтернативная норма, преодолевая мощное сопротивление майората, издревле принятого «естественного», самоочевидного принципа обычного права.

Читать далее

Арье Барац: Подобающий ответ («Хаей Сара»)

Ифтах, когда давал свой обет, явно был не в лучшем состоянии духа. В свою очередь Элиэзер и Шауль почти пророчески ощущали судьбоносность момента, резонировали с ним; их, то что называется, «несло». А когда человека вдохновенно «несет» порой случаются поразительные вещи.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Хаей Сара

Было важно… подробно описать, как именно Авраам был погребён в том самом семейном склепе, который он некогда приобрёл для погребения Сары. Этим ещё раз подчёркнута законность претензий сынов Израиля на землю Кнаана не только по законам Б-жеским, но и по законам человеческим.

Читать далее

Джонатан Сакс: Мужество не подчиняться. Перевод Бориса Дынина

Одна из причин, почему евреи стали лидерами во многих сферах человеческой деятельности, заключается именно в их готовности отличаться. Иудаизм — это контр-голос в разговоре человечества. Как евреи, мы не следуем за большинством просто потому, что это большинство. Так возникает нация лидеров.

Читать далее

Арье Барац: Альтернативный рай («Вайера»)

По одну сторону возводимых сегодня в США баррикад стоят люди «светлого будущего» — прекраснодушные фанаты ничем не ограниченной сексуальной свободы и утопического экономического равенства, с другой — люди «проклятого прошлого»: пролетарии и капиталисты, верящие в то, что иной «вкус» — это грех.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Ваера

Пророк — одно из центральных понятий в ТАНАХе, в известном смысле, иудаизм периода ТАНАХа можно назвать «пророческим», в отличие от иудаизма более позднего. Тем более странно, что это слово впервые появляется как бы между делом. Авимелех мог и не знать, что Авраам — пророк, но читатель наверняка знает.

Читать далее

Арье Барац: Родиться арабом («Лех леха»)

Сегодня, в первой половине XXI века, ислам — это несомненный враг всего остального человечества — «рука его (поднята) на всех». Сегодня к исламу правильно относиться так, как к нему относится основательница организации «Американский конгресс за правду» бывшая ливанская гражданка Бриджит Габриэль.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Лех Леха

После завета Ноах — тот же старый Ноах, а сыновья — те же сыновья. В Завете с Аврамом мы видим переход человека на качественно новую ступень: перед нами уже Новый Авраам. Более того, такой переход на новую ступень отныне становится обязательным для каждого из потомков Авраама.

Читать далее

Арье Барац: Люди, ангелы и младенцы («Ноах»)

Парадокс налицо: если человек характеризуется выбором, если он возникает на высоте выбора, то в каком тогда смысле ребенок, и в особенности младенец — человек? Ведь он идет в Ган Эден ни на что не решаясь, выбирая его автоматически, то есть просто не имея другого выбора.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Ноах

Тот факт, что все люди говорили на одном языке упоминается в самом начале легенды, но не потому что это какая-то новая информация для слушателей. Об этом сказано, чтобы сильнее подчеркнуть контраст «идеальной» «первозданной» языковой реальности с той неразберихой, которая приключилась после смешения языков.

Читать далее

Арье Барац: Права и обязанности («Берешит»)

Если животные творились «по роду их», по некоему возвышающемуся над ними закону, то созданный по образу и подобию Всевышнего человек уникален. Человек не подчиняется какой-то внешней по отношению к нему необходимости, он сам творец, сам творит свой закон.

Читать далее

Михаил Ривкин: Недельный раздел Брейшит

Каждый элемент в картине Мироздания является и средством, и, одновременно, целью для других элементов. Перед нами не просто «кубики» которые лежат один на другом, но сложное органическое единство всех частей Мироздания, которое можно сравнить с живым организмом.

Читать далее